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念奴娇·登石头城次东坡韵

金朝 / 郑儋

"康乐上官去,永嘉游石门。江亭有孤屿,千载迹犹存。
君看鹰隼俱堪击,为报蜘蛛收网罗。"
青枫林下回天跸,杜若洲前转国容。都门不见河阳树,
况西河兮不知。学无生兮庶可,幸能听于吾师。"
紫庭崇让毕,粉署礼容陈。既荷恩荣旧,俱承宠命新。
出去唯空屋,弊箦委窗间。何异林栖鸟,恋此复来还。
地湿梅多雨,潭蒸竹起烟。未应悲晚发,炎瘴苦华年。"
蹉跎君自惜,窜逐我因谁。地远虞翻老,秋深宋玉悲。
会惬名山期,从君恣幽觌。"
烟水依泉谷,川陆散樵渔。忽念故园日,复忆骊山居。
世道方荏苒,郊园思偃息。为欢日已延,君子情未极。
少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣,五岁名为阿娇女。
请语东风催后骑,并将歌舞向前谿."
□□□□□,□□□□□。□□□□□,□□□□□。"


念奴娇·登石头城次东坡韵拼音解释:

.kang le shang guan qu .yong jia you shi men .jiang ting you gu yu .qian zai ji you cun .
jun kan ying sun ju kan ji .wei bao zhi zhu shou wang luo ..
qing feng lin xia hui tian bi .du ruo zhou qian zhuan guo rong .du men bu jian he yang shu .
kuang xi he xi bu zhi .xue wu sheng xi shu ke .xing neng ting yu wu shi ..
zi ting chong rang bi .fen shu li rong chen .ji he en rong jiu .ju cheng chong ming xin .
chu qu wei kong wu .bi ze wei chuang jian .he yi lin qi niao .lian ci fu lai huan .
di shi mei duo yu .tan zheng zhu qi yan .wei ying bei wan fa .yan zhang ku hua nian ..
cuo tuo jun zi xi .cuan zhu wo yin shui .di yuan yu fan lao .qiu shen song yu bei .
hui qie ming shan qi .cong jun zi you di ..
yan shui yi quan gu .chuan lu san qiao yu .hu nian gu yuan ri .fu yi li shan ju .
shi dao fang ren ran .jiao yuan si yan xi .wei huan ri yi yan .jun zi qing wei ji .
shao xiao sui jia xi ru qin .mu xiong lian ai wu chou lv .wu sui ming wei a jiao nv .
qing yu dong feng cui hou qi .bing jiang ge wu xiang qian xi ..
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译文及注释

译文
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟,高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽,分别后要绕山过水,路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在(zai)高树之后,银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上,不知什么时候才能相会?
红漆髹墙壁丹砂涂护版,还有黑玉一般的大屋粱。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
我焚香后进入皇上的兰台,起草的文书芳言满章。
  在器物上雕(diao)镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下人民作个先导。我不接受进献的物品,减(jian)少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
偶失足落入了仕途罗网,转眼间离田园已十(shi)余年。
虎豹吼叫啊群猿悲啼,登山升树啊王孙隐居在这里。
插着羽毛的征兵文书疾如流星,朝廷调兵的虎符发到了州城。
小雨初停云消散,夕阳照庭院。金碧楼台,芙蓉池中倒影现。微风习习,杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角,好似翠钿。
魂魄归来吧!
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
  劝说秦王的奏折多次呈上,而苏秦的主张仍未实行,黑貂皮大衣穿破了,一百斤黄金也用完了,钱财一点不剩,只得离开秦国,返回家乡。缠着绑腿布,穿着草鞋,背着书箱,挑着行李,脸上又瘦又黑,一脸羞愧之色。回到家里,妻子不下织机,嫂子不去做饭,父母不与他说话。苏秦长叹道:“妻子不把我当丈夫,嫂子不把我当小叔,父母不把我当儿子,这都是我的过错啊!”于是半夜找书,摆开几十只书箱,找到了姜太公的兵书,埋头诵读,反复选(xuan)择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时,就拿针刺自己的大腿,鲜血一直流到脚跟,并自言自语说:“哪有去游说国君,而不能让他拿出金玉锦绣,取得卿相之尊的人呢?”满一年,研究成功,说:“这下真的可以去游说当代国君了!”
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。
我心并非卵石圆,不能随便来滚转;我心并非草席软,不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪,不能荏弱被欺瞒。

注释
⑻恶:病,情绪不佳。
⑵鸣琴:喻瑕丘县令。此用宓子贱治单父典,孔子的学生宓子贱为单父宰,弹琴,身不下堂,而单父治。见《史记·仲尼弟子列传》。
29.林:森林。
⑸苑:古代养禽兽植林木的地方,花园。
了(liǎo)却:了结,完成。
【潜虬媚幽姿】潜游的虬龙怜惜美好的姿态。
8、云鹏:大鹏,指谢安。

赏析

  前四句:“昔欲居南村,非为卜其宅。闻多素心人,乐与数晨夕。”追溯往事,以“昔”字领起,将移居和求友联系起来,因事见意,重在“乐”字。古人迷信,移居选宅先卜算,问凶吉,宅地吉利才移居,凶险则不移居。但也有如古谚所云:“非宅是卜,惟邻是卜。”(《左传·昭公三年》)移居者不在乎宅地之吉凶,而在乎邻里之善恶。诗人用其意,表明自己早就向往南村,卜宅不为风水吉利,而为求友共乐。三、四两句,补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人,很愿意和他们一同度日,共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝,大伪斯兴,闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心”(《感士不遇赋》)的时代,对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首,却又无力拨乱反正,只能洁身自好,归隐田园,躬耕自给。卜居求友,不趋(bu qu)炎附势,不祈福求显,唯择善者为邻,正是诗人清高情志和内在人格的表现。
  在宋代兴起的独立解经的疑古风气中,有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出:“桓公之世,陈人知佗之不臣矣,而桓公不去,以及于乱。是以国人追咎桓公,以为智不及其后,故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫,指陈佗也。佗之不良,国人莫不知之;知之而不去,昔者谁为此乎?”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”(《诗经通论》),吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”,“与诗‘夫也不良’句初不相蒙,而拘者遂以‘夫’为斥傅相,此陋儒之妄解”,“诗既刺佗,‘夫也不良’自指佗言,岂有以斥师傅之理?子由正之,是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者,如朱熹《诗集传》即称:“所谓‘不良’之人,亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”,“此必别有所刺之人,既失其传,而序遂强以佗当之耳”。
  此诗的写作背景,据《毛诗序》所说,有一个动人的故事。《毛诗序》云:“《《二子乘舟》佚名 古诗》,思伋、寿也。卫宣公之二子,争相为死,国人伤而思之,作是诗也。”毛传云:“宣公为伋取于齐女而美,公夺之,生寿及朔。朔与其母诉伋于公,公令伋使齐,使贼先待于隘(ai)而杀之。寿知之,以告伋,使去之。伋曰:‘君命也,不可以逃。’寿窃其节而先往,贼杀之。伋至,曰:‘君命杀我,寿有何罪?’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋,遂与伋同舟,使舟人不得杀伋,“方乘舟时,伋傅母恐其死也,闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者,但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”(《风诗类钞》),也有学者断为一位父亲送别“二子”之作,均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗,恐怕也无错处。总之坐实诗的本事,似乎比较牵强,还是将此篇视为一首送别诗比较合适。
  在“边城十一月”这一首诗中,诗人坦言敌人的强大,颇具军事家的胸怀和才干,进而叹息,边境何日得宁,战士何日得归。在古代,中原地区统治者常以天朝上国自居,轻视周边少数民族,而诗中,诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大,有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明,即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军,因此边境堪忧,并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见,而能面对实际,正视问题,发现问题,认识问题,提出问题,从这一点上,这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝(de chang)试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了(qiang liao)诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  第三句中,“《雨过山村》王建 古诗”四字,至此全都有了。诗人转而写到农事:“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”,指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》:“蚕为龙精,月值大火(二月)则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里,妇姑相唤而行,显得多么亲切,作为同一家庭的成员,关系多么和睦,她们彼此招呼,似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节,也必有“相唤牛耕”之事,只举一端,不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”,似比着一双兄弟更有诗意。
  中间两联,承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗:“曾苦伤春不忍听,凤城何处有花枝?”以伤春苦啼的流莺,因花落而无枝可栖,自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”,则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景,唤起人们对李商隐身世的联想,以虚托实,使“哭”出来的“人何在”三个字更实在,更有劲,悲悼的意味更浓。
  诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下,绿柳依依,扁舟轻荡,那小伙子时而低头整理着钓丝,时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人,维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画,一个最具美感的镜头,将深深印在读者的脑海中。
  “鬓局将成葆,带减不须摧”,鬓发犹如杂草般屈曲蓬乱,形体也日见消瘦,以致衣带显得宽缓了许多,而诗人也无心去收紧。诗人在这两句中描绘了自己的形象,读者仿佛看到了他那形容憔悴、哀毁骨立的模样。失去亲人的痛苦使他无心顾及自己的仪容甚至健康,可见内心的痛苦有多么深重。
  首先,诗人的移情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来,带来温暖。不仅如此,还刻意安排了万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自然,实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  正因为如此,后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的:“帝命率育。”从创作结构上看,“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应;就创作意旨而言,又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后,天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝,并且(bing qie)时时占据着正统地位,何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时,天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性,其实这种祭祖诗本身是一首乐歌,具有娱乐的艺术审美功用。
  《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声,写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸,谁也不肯流落他乡。但命运使然,无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待,心情很坏,当他看到黄鸟成群飞来,啄食自己辛苦种下的粮食时,一股怨气便从中而出。其实,他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人,是拿这些黄雀作比而已。
  骆谷在陕西周至西南,谷长四百余里,为关中通汉中的交通孔道,是一处军事要隘。诗人晚望于此,有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾,情为主,以景起兴,以情结景,它借助眼前实景,抒发内心幽情,越突出景物的瑰丽,越反衬心情的凄婉,细读自见堂奥。

创作背景

  近现代学者一般认为《《周颂·赉》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成(场)。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。

  

郑儋( 金朝 )

收录诗词 (3241)
简 介

郑儋 (741—801)郑州荥阳人,自号白云翁。代宗大历四年登进士第。德宗建中元年,举军谋越众科。拜高陵尉。兴元间,任山南东道节度参谋。累迁吏部郎中。贞元十六年,自河东行军司马,拜河东节度使。次年病卒。能诗,与欧阳詹善。令狐楚入其幕,儋厚遇之,楚因自号白云孺子。

白鹭儿 / 孔元忠

宴罢调筝奏离鹤,回娇转盼泣君前。君不见,眼前事,
"伐鼓通严城,车马溢广躔。煌煌列明烛,朝服照华鲜。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰,海上摘来朝霞凝。
新诗乐府唱堪愁,御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主,
别馆当虚敞,离情任吐伸。因声两京旧,谁念卧漳滨。"
万室霁朝雨,千峰迎夕阳。辉辉远洲映,暧暧澄湖光。
"明代资多士,儒林得异才。书从金殿出,人向玉墀来。
谁见孤舟来去时。"


小松 / 毛贵铭

戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳,海阔珍奇亦来献。
"奉义朝中国,殊恩及远臣。乡心遥渡海,客路再经春。
梦想忽如睹,惊起复徘徊。此心良无已,绕屋生蒿莱。"
只怜横笛关山月,知处愁人夜夜来。"
张尹将眉学,班姬取扇俦。佳期应借问,为报在刀头。"
岂保须臾心勿异。西山日下雨足稀,侧有浮云无所寄。
分行接绮树,倒影入清漪。不学御沟上,春风伤别离。
君门峻且深,踠足空夷犹。"


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷 / 刘弇

外事情都远,中流性所便。闲垂太公钓,兴发子猷船。
今朝始得分明见,也共戎葵不校多。"
如今七贵方自尊,羡君不过七贵门。丈夫会应有知己,
"精舍买金开,流泉绕砌回。芰荷薰讲席,松柏映香台。
熊轼分朝寄,龙韬解贼围。风谣传吏体,云物助兵威。
素怀出尘意,适有携手客。精舍绕层阿,千龛邻峭壁。
朝餐石中髓。小山连绵向江开,碧峰巉岩绿水回。
余时忝南省,接宴愧空虚。一别守兹郡,蹉跎岁再除。


四怨诗 / 种放

纲纪多闲日,观游得赋诗。都门且尽醉,此别数年期。"
西塞当中路,南风欲进船。云峰出远海,帆影挂清川。
"一公住世忘世纷,暂来复去谁能分。身寄虚空如过客,
城远登高并九日,茱萸凡作几年新。"
"兰桡缦转傍汀沙,应接云峰到若耶。旧浦满来移渡口,
茗生此中石,玉泉流不歇。根柯洒芳津,采服润肌骨。
潭壑随星使,轩车绕春色。傥寻琪树人,为报长相忆。"
明夷方遘患,顾我徒崩奔。自惭菲薄才,误蒙国士恩。


忆江南寄纯如五首·其二 / 梁孜

万井双流满眼来。雾中远树刀州出,天际澄江巴字回。
"未央朝谒正逶迤,天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿,
云雨从兹别,林端意渺然。尺书能不吝,时望鲤鱼传。"
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云,夜踏金梯上明月。
对此瑶草色,怀君琼树枝。浮云去寂寞,白鸟相因依。
榜歌空里失,船火望中疑。明发泛潮海,茫茫何处期。"
言则广台阶,道亦资天均。清秋忽高兴,震藻若有神。
"一身为轻舟,落日西山际。常随去帆影,远接长天势。


大道之行也 / 葛一龙

松门风自扫,瀑布雪难消。秋夜闻清梵,馀音逐海潮。"
握中何为赠,瑶草已衰散。海鳞未化时,各在天一岸。"
落日下西山,左右惨无言。萧条风雨散,窅霭江湖昏。
"一尉居倏忽,梅生有仙骨。三事或可羞,匈奴哂千秋。
"新丰主人新酒熟,旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花,
"郊外谁相送,夫君道术亲。书生邹鲁客,才子洛阳人。
微臣此时承宴乐,仿佛疑从星汉回。"
玄圃灵芝秀,华池瑞液浓。谬因沾舜渥,长愿奉尧封。"


灞岸 / 高曰琏

何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
遥送扁舟安陆郡,天边何处穆陵关。"
鼎罢调梅久,门看种药勤。十年犹去国,黄叶又纷纷。"
请看陈后黄金屋,寂寂珠帘生网丝。"
月华照杵空随妾,风响传砧不到君。(见《河岳英灵集》)
昏定须温席,寒多未授衣。桂枝如已擢,早逐雁南飞。"
"北斋有凉气,嘉树对层城。重门永日掩,清池夏云生。
冒风归野寺,收印出山城。今日新安郡,因君水更清。"


望秦川 / 徐大正

"于穆浚哲,维清缉熙。肃事昭配,永言孝思。
"二妃方访舜,万里南方悬。远道隔江汉,孤舟无岁年。
野闲犬时吠,日暮牛自归。时复落花酒,茅斋堪解衣。"
"沅江流水到辰阳,溪口逢君驿路长。
华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"
浮云归故岭,落月还西方。日夕虚空里,时时闻异香。"
曩契心期早,今游宴赏陪。屡迁君擢桂,分尉我从梅。
"众芳春竞发,寒菊露偏滋。受气何曾异,开花独自迟。


卜算子·秋色到空闺 / 释道琼

折节下谋士,深心论客卿。忠言虽未列,庶以知君诚。"
人生不自省,营欲无终已。孰能同一酌,陶然冥斯理。"
日暮登春山,山鲜云复轻。远近看春色,踟蹰新月明。
"林间青雀儿,来往翩翩绕一枝。
昨临苏耽井,复向衡阳求。同疚来相依,脱身当有筹。
轻阴阁小雨,深院昼慵开。坐看苍苔色,欲上人衣来。
谁道君王行路难,六龙西幸万人欢。
"洪河之南曰秦镇,发地削成五千仞。三峰离地皆倚天,


怨情 / 陈函辉

焚香开后阁,起草闭前门。礼乐风流美,光华星位尊。
"天书万里至,旌旆上江飞。日向鄱阳近,应看吴岫微。
始悟海上人,辞君永飞遁。"
湖州司马何须问,金粟如来是后身。"
"少年何处去,负米上铜梁。借问阿戎父,知为童子郎。
任直翻多毁,安身遂少徒。一朝逢纠谬,三省竟无虞。
兹峰沦宝玉,千载唯丘墓。埋剑人空传,凿山龙已去。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网,残霙淅沥染轻尘。